然而，現代建築巨大發展的同時，給自然環境、人類賴以生存的地球、人類文明和傳統等帶來了無法估量的破壞。國門的開放，西方現代建築在中國遍地開花，只追求具本的、單一建築宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實用，或是追求經濟效益，則不顧地域、自然、歷史條件的融合，造就了中國從南到北，從東到西的城市趨向性，隨着時間的推移，這些鋼筋水泥的叢林，日益成爲遺害千古的“城市垃圾”，引起一些富於遠見卓識的建築師、開發商的深刻反思，中國房地產品牌塑造的終規臬何在?
在上述趨勢下，蒙塵已久的中國裝修學——中國傳統文化的瑰寶正散發着熠熠光輝、照亮着飽含三P危機(Poverty、Pollution、Population)災難的現代新新人類啓動新世紀生活航船的道路。
中國裝修學的核心內容是天地人合一。中國裝修探求建築的擇地、方位、佈局與天道自然、人類命運的協調關係。恰是中國裝修學的人與自然融合，即“天地人合一”的原則，排斥人類行爲對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應，並指導人如何按這些感應來解決建築的選址乃至建造，才創造了中國東、西、南、北，中各具特色的傳統城市佈局、傳統建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。
在中國傳統建築中，千方百計尋求營造一處“好氣場”，這就是裝修。
裝修貫寄在中國傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築佈局進行裝修規劃，應首先樹立幾個裝修觀點：太極泛存觀;場氣萬有觀;場氣導引觀。 
1、太極泛存觀
裝修學認爲，一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建築佈局，既看其自身的太極，也看建築組羣的太極，建築羣佈局，應以地形方整、太極完整爲宜。不宜缺殘某部分建築的位置。建築地段佈局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築羣組團內的小遊園綠地，應選在中心地段，並應有建築小品佈置。在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。
2、場氣萬有觀
裝修學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以我足輕重，但如組成建築羣，場氣可能劇變。
3、場氣導引觀
裝修之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組羣場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，爲大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地(山環、山灣)中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境的一部分。
小編溫馨提示：小環境植物、建築、人體是小場氣。小環境場氣，裝修學稱爲地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能認識加以適當導引的。