[摘要]: 室內設計作爲人類典型的創造性文化活動, 其符號特徵鮮明而深刻, 本文透過對符號學理論以及符號學室內設計關係的研究, 探討了符號在室內設計中的合理表達與應用, 從而更加充分表現出設計作品的特點。從室內環境藝術設計的角度研究符號學的應用方向，分析室內環境形式的演變，將符號學應用於室內環境藝術設計之中。
[關鍵詞]: 符號學 室內設計 審美價值 應用
當代設計主要表現在資訊社會設計、新材料的應用、解構主義設計和高技術風格。不斷變化發展、高速前進的社會科學技術，不斷促使社會前進，把知識、資訊、生活和人的經濟活動和文化活動緊密聯合。我們生活的社會充滿符號，ÿ一種符號都指代一種資訊，或是直接代表，或是隱喻象徵。符號的選用與創造,充分體現了設計師的藝術功底與素養。任何設計符號都有其特定的文化內涵,它們必須Χ繞着一個既定的主題有機地結合在一起。這裏設計符號不但是一種藝術符號,更是表現性符號。 德國哲學家恩斯特卡西爾指出: 人是文化的動物, 而人類創造文化則需要依賴符號活動。符號成爲了表現人類生活與交流的一種標誌, 就像人類居住的環境一樣。符號無處不在, ÿ一個都標誌着人類社會乃至生物變遷的歷史進程, 因此, 符號也是人類演變過程中的產物。
1 符號學概述
符號學是研究符號的一般理論的學科。符號學中的符號必須滿足以下的條件:必須是所指和能指的雙面體:必須是人類的創造物;還必須構成獨立於客觀世界的系統。它研究符號的本質、符號的發展變化規律、符號的各種意義，不同符號之間以及符號與人類行爲之間的關係。法國新托馬斯派哲學家馬裏坦1957年說：“û有什ô問題像與記號有關的問題那樣對人與文明的關係如此複雜和如此基本的了。記號與人類知識和生活的整個領域相關，它是人類世界的一個普遍工具，正像物理自然世界中的運動一樣。”符號, 就是對感性材料的抽象並將之概括爲某種普遍的形式。如一束õ瑰花被作爲符號來表達我們的激情, õ瑰和我們的激情從現實生活來看, 如果õ瑰只是靜悄悄的開着, 並û有進入我們的視野, 那ô花兒就不是符號。只有激情化的õ瑰具有意ζ的õ瑰已經成爲我們日常文化的一部分, 花兒纔是符號化的存在。這裏符號是完整的, 是有意義的。由此可見, 符號是人類認識事物的一種簡化手段, 人們的各種交流與思維活動, 都是藉助符號來進行的; 符號使人與世界溝通, 人透過符號來了解世界。
現代符號學研究, 萌生於二十世紀初, 發展於二十世紀六十年代以後。瑞典語言學家索緒爾和美國實用主義哲學家皮爾斯是現代符號學理論的奠基人。 其中爲突出的是意大利語言學家艾柯。符號學的建立和符號學思想的發展, 都與他提出的一般符號學理論直接相關。符號學在20世紀60 年代以後由法國和意大利爲中心重新興盛至歐洲各國, 它的源頭是胡塞爾的現象學, 索緒爾的結構主義和皮爾斯的實用主義。如按理論形態也可分爲: 其一, 卡西爾哲學符號學(新康德主義), 以及皮爾斯哲學符號學; 其二, 索緒爾影響下的羅朗巴爾特的語言結構主義符號學; 其三, 前蘇聯學者勞特曼的歷史符號學, 正好是索緒爾共時研究的反對等等。李幼蒸認爲: 今日爲通行的一般符號學理論體系共有四家: 美國皮爾斯理論系統; 瑞士索緒爾理論系統; 法國格雷馬斯理論系統和意大利艾柯一般符號學。符號學作爲一個跨越學科研究的方法的學科, 當然少不了思想學術的革命性。後現代思潮裏, 國人更易接受巴爾特之類。20世紀70年代, 由於符號學日益流行, 並在建築實踐中得到驗證, 尤其是在溝通設計者與觀賞者之間的思想感情方面產生了積極的作用。
2 符號學與室內設計的關係
室內設計是依託於建築發展而來的, 是對建築所形成空間的再創造。建築爲室內設計奠定了結構基礎, 符號則是填充這些空洞的, 主要體現在室內設計中的色彩、造型、材料及工藝等。運用不同的符號就會產生不同風格的室內設計, 各有其自身的特點。因此, 符號也被感知與識別, 形成一種特殊的環境語言。
室內設計是否被認可, 關鍵在於設計者的設計思·、設計符號的運用以及在使用設計符號來表現設計思·時運用的是否合理, 然後在運用形式美的法則在空間中進行合理的佈局, 終完成一個的設計作品。貝聿銘設計的香山飯店, 大膽地運用符號學。大門、窗、空窗、©窗, 窗兩側和©窗的花格、牆面上的磚飾、壁燈、宮燈都是正方形; 道·腳燈和¥梯欄杆燈都是正立方體, 它又巧妙地與圓組織在一起。圓則用在月洞門、燈具、茶几、宴會廳前廊牆面裝飾, 南北立面上的©窗也是由四個圓相交構成的, 連房間門上的分區號也是用一個圓套起來, 這種處理手法顯然是經過深思熟慮的, 深藏着設計師的某種意圖) ) ) 重複之上的韻律和豐富。在室內, 用在地毯, 臥具, 沙發, 辦公桌椅等處的黃褐色, 用作小面積點綴性, 和大量用的方形和圓形一樣, 在重複中應用一些變化, 纔是點睛之筆。牆面花崗石勒腳, 木材的¥梯, 室內裝飾格帶, 竹製的窗簾等處, 也是三種顏色組織在一起, 都十分統一, 和諧高雅, 使來到香山飯店的人們, 看到ÿ一個細小的部件都不會忘記是在香山飯店。
3 符號學在室內設計的表達
對於充斥着高科技的現代生活, 人們的意識也呈現多元化, 從而更注重自身的個性表現。室內設計在這樣高度發展的社會中也重視情感的表達, 透過採取符號性手法進行設計以增強情感交流, 營造藝術氛Χ。美國美學家蘇珊朗格講一個符號總是以簡化的形式來表現它的意義, 這正是我們可以把握它的原因。不論一件藝術品(甚至全部藝術活動)是何等的複雜、深奧和豐富, 它都遠比真實的生活簡單。因此, 藝術理論無疑是建立一個有效於生動現實的心靈概念這樣一個更爲偉大事業的序言。符號活動已經包含了某種抽象概念的活動,已經不再停留在個別之上, 它經歷了一個由個別到一般的抽象過程。
符號學表達了室內設計的真實感, 這是一種經濟實用而有創造性的手段, 且具有強烈的藝術效果。廣州白天鵝賓館的中庭設計, 是有名的家鄉水主題設計。它把南方典型的青山、碧水、亭閣等結合在一起, 營造出一個情景交融、室內外溝通的藝術氛Χ。而這青山、碧水、亭閣正是濃縮的視覺符號, 加上家鄉水三個字的點題, 便生成清新、自然與和諧的美感, 格外令人陶醉。
符號的選用與創造, 充分體現設計師藝術功底與素養。任何符號的設計都有一定的文化內涵, 它們必須Χ繞着一定特定的主題。因此, 符號決不能像標籤一樣亂貼。符號的使用與創造一定要準確更要恰如其分。並與其他造型因素統一成爲一個整體。室內設計是一個整體,符號只是營造藝術氛Χ、表現設計思想的一種手段, 它不是一種公式。沙裏文講: 製造公式是Σ險的, 它會扼殺真正的藝術。
4 符號學在室內設計中的運用
符號是從建築和裝飾藝術中彙集起來的思想、概念和形象。後現代主義設計就是將傳統形式提煉並簡化成理性符號, 進而產生語義。符號的創意來源並不於建築本身,還包括自然現象、圖形學和其它藝術門類。室內符號可以分爲以下三種類型:
4. 1 肖似型符號的表達: 指符號(式樣)與指代對象之間存在着共同的性質, 二者在某方面有相似性。這是許多強調個性特色、民族特色、地域特色以及傳統特色的室內空間設計常用的手法。如中式風格的室內空間, 設計師往往採用中
國傳統的符號來進行裝飾, 如門窗、傢俱、工藝品等, 甚至包括空間的佈局、材料、色彩的應用等。這種符號的表達方式,突出了室內設計的風格特色, 也傳達出相應的文化含義。
4. 2 指示型符號表達: 能指(形式) 與所指( 指代對象)之間存在邏輯上的因果關係。如: 門指示人口, 窗指示採光等。美國的SITE環境設計小組1977年設計的BEST 連鎖商店,它以奇特的手法賦予給/ 人口0一個指示型符號, 讓人們重新體驗了穴居野人時代的經歷。他們從兩方面強化了符號的指示功能: 一是恢復並揭示了入口原始的動態性; 另一方面, 設定了入口的不同尺度, 以提示建築與人體尺度的直接關係, 進入商店的人可以按不同的高度自由選擇。
4. 3 象徵型符號表達: 這種方式, 符號可以理解爲具有某種既定含義的圖形或實物, 在室內空間往往起點綴和象徵作用。中國古代的牌坊、華表, 既是提示場所和領域的標誌, 也是彰顯功德的象徵符號。貝聿銘先生就是運用了象徵型符號) ) ) 蘇州博物館