中國-----------是清代後期在外來的影響下逐步形成的。 分離開的原因：
(1) 隨着社會的發展和科學技術的進步，建築所包含的內容、所要解決的問題越來越複雜， 涉及的相關學科越來越多，材料上、技術上的變化越來越迅速，單純依靠師徒相傳、經驗積 累的方式，已不能適應這種客觀現實;
(2)加上建築物往往要在很短時期內竣工使用，難以由匠師一身二任，客觀上需要更爲細 致的社會分工，這就促使建築設計逐漸形成專業，成爲一門獨立的分支學科。
現代室內設計作爲一門新興的學科，儘管還只是近數十年的事，但是人們有意識地對自 己生活、生產活動的室內進行安排佈置，甚至美化裝飾，賦予室內環境以所祈使的氣氛，卻 早已從人類文明伊始的時期就存在了。
一、國內室內設計的發展
原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內作出分隔，使 入口和火炕的位置佈置合理。 方形居住空間近門的火炕安排有進風的淺槽， 圓形居住空間入口處兩側，也設定起引導氣流作用的短牆。 原始氏族社會的居室裏，已經有人工做成的平整光潔的石灰質地面， 新石器時代的居室遺址裏，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面， 原始人穴居的洞窟裏，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。 也就是說，即使在人類建築活動的初始階段，人們就已經開始對“使用和氛圍”、“物 質和精神”兩方面的功能同時給予關注。 商朝的宮室，從出土遺址顯示，建築空間秩序井然，嚴謹規正，宮室裏裝飾着朱彩木料， 雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建築已蕩 然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的製作，以及從墓室石刻精美的窗櫺、 欄杆的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾已經相當精細和華麗。 春秋時期思想家老子在《道德經》中提出：“鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故 有之以爲利，無之以爲用。”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護與空間的辯證關係， 也提示了室內空間的圍合、組織和利用是建築室內設計的核心問題。同時，從老子樸素的辯 證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。 室內設計與建築裝飾緊密地聯繫在一起，自古以來建築裝飾紋樣的運用，也正說明人 們對生活環境、精神功能方面的需求。 在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有 涉及室內設計的內容。 清代名人笠翁李漁對我國傳統建築室內設計的構思立意，對室內裝修的要領和做法， 有極爲深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴 精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗櫺以明透爲先，欄杆以玲瓏爲主，然此皆屬 第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而後論工拙”，對室內設計和裝修的構思立意有獨到 和精闢的見解。 我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、雲南的“一顆印”、傣族的幹闌 式住宅以及上海的里弄建築等，在體現地域文化的建築形體和室內空間組織、在建築裝飾的 設計與製作等許多方面，都有極爲寶貴的可供我們借鑑的成果。
二、國外室內設計的發展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰牆上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配 有各類傢俱和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內石柱的裝飾紋樣均極爲 精美，神宙大柱廳內碩大的石柱羣和極爲壓抑的廳內空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴 神祕的室內氛圍，是神宙的精神功能所需要的。 古希臘和羅馬在建築藝術和室內裝飾方面已發展到很高的水平。 古希臘雅典衛城帕提隆神宙的柱廊，起到室內外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比 例和石材性能的合理運用，形成了樑、柱、枋的構成體系和具有個性的各類柱式。 古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內牆面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及傢俱、 燈飾等加工製作的精細程度來看，當時的室內裝飾已相當成熟。 羅馬萬神宙室內高曠的、具有公衆聚會特徵的拱形空間，是當今公共建築內中庭設定 q 早的原型。 歐洲中世紀和文藝復興以來， 哥特式、哥特式藝術是誇張的、不對稱的、奇特的、輕盈的、複雜的和多裝飾的，以頻 繁使用縱向延伸的線條爲其一大特徵。表現在建築上，就有尖拱券、小尖塔、垛牆、飛 扶壁和彩色玻璃鑲嵌等典型元素。 古典式、 巴洛克空間上追求連續性，追求形體的變化和層次感。 大線條來表現華麗感 (巴洛克風格打破了對古羅馬建築理論家維特魯威的盲目崇拜，也衝破了文藝復興晚期 古典主義者制定的種種清規戒律，反映了嚮往自由的世俗思想。另一方面，巴洛克風格 的教堂富麗堂皇， 而且能造成相當強烈的神祕氣氛， 也符合天主教會炫耀財富和追求神 祕感的要求。因此，巴洛克建築從羅馬發端後，不久即傳遍歐洲，以至遠達美洲。有些 巴洛克建築過分追求華貴氣魄，甚至到了繁瑣堆砌的地步) 首先是它有豪華的特色， 它既有宗教的特色又有享樂主義的色彩; 二是它是一種激情的 藝術，它打破理性的寧靜和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強調藝術家的豐富想象 力;三是它極力強調運動，運動與變化可以說是巴洛克藝術的靈魂;四是它很關注作品 的空間感和立體感;五是它的綜合性，巴洛克藝術強調藝術形式的綜合手段，例如在建 築上重視建築與雕刻、繪畫的綜合，此外，巴洛克藝術也吸收了文學、戲劇、音樂等領 域裏的一些因素和想象; 六是它有着濃重的宗教色彩， 宗教題材在巴洛克藝術中佔有主 導的地位;七是大多數巴洛克的藝術家有遠離生活和時代的傾向，如在一些天頂畫中， 人的形象變得微不足道，如同是一些花紋。 洛可可(因於路易十五統治時期風行，亦稱“路易十五式“。) 瑣 纖巧、精美、浮華、繁 路易十五的情婦蓬巴杜夫人、 杜巴麗夫人的趣味左右着宮廷， 致使美化婦女成爲壓倒一 切的藝術風尚。它一方面不免浮華做作，缺乏對於神聖力量的感受;另一方面卻以法國 式的輕快優雅使繪畫完全擺脫了宗教題材。 愉快親切、 舒適豪華的場景取代了聖徒痛苦 的殉難， 來源於法語 rocaille,原意是'貝殼式',引申含義指“像貝克表面一樣閃爍” 等風格的各類建築及其室內均日臻完美，藝術風格更趨成熟，歷代優美的裝飾風格和手 法，至今仍是我們創作時可供借鑑的源泉。 1919 年在德國創建的鮑豪斯學派，摒棄因循守舊，倡導重視功能，推進現代工 藝技術和新型材料的運用，在建築和室內設計方面，提出與工業社會相適應的新觀念。 鮑豪斯學派的創始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。 舊社會在機器的衝擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設計工作裏，重要的 是不斷地發展，隨着生活的變化而改變表現方式。”20 年代格羅皮烏斯設計的鮑 豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。
三、當前我國室內設計和建築裝飾應注意的問題
我國現代室內設計，雖然早在 50 年代首都北京人民大會堂等十大建築工程建設時，已 經起步，但是室內設計和裝飾行業的大範圍興起和發展，還是近十多年的事。由於改革開放， 從旅遊建築、商業建築開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建築，在室內設計和建 築裝飾方面都有了蓬勃的發展。1995 年 8 月建設部頒發了《建築裝飾裝修管理規定》 我國當前的室內設計和建築裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。 主要是：
1、環境整體和建築功能意識薄弱 對所設計室內空間內外環境的特點，對所在建築的使用功能、類型性格考慮不夠，容 易把室內設計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產性建築的室內設計有所忽視 當前設計者和施工人員，對旅遊賓館、大型商場、餐廳等的室內設計比較重視， 相對地對涉及大多數人使用的大量性建築如學校、幼兒園、診所、社區生活服務設施等的室 內設計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產性建築的室內設計也有所 忽視。
3、對技術、經濟、管理、法規等問題注意不夠 現代室內設計與結構、構造、設備材料、施工工藝等技術因素結合非常緊密，科技的 含量日益增高，設計者除了應有必要的建築藝術修養外，還必須認真學習和了解現代建築裝 修的技術與工藝等有關內容;同時，應加強室內設計與建築裝飾中有關法規的完善與執行， 如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛生防疫、環保、工程監理、設計定額指 標等各項有關法規和規定的實施。
4、應增強室內設計的創新精神 室內設計固然可以借鑑國內外傳統和當今已有設計成果，但不應是簡單的“抄襲”， 或不顧環境和建築類型性格的“套用”，現代室內設計理應倡導結合時代精神的創新。