中國傳統文化重視禮儀，講究含蓄內斂，有一種“藏”的精神。
過去的四合院和古代建築，大門內外都有個“影壁牆”，影壁，也稱照壁，古稱蕭牆，是中國傳統建築中用於遮擋視線的牆壁。
舊時人們認爲自己的住宅中，不斷有鬼來訪。如果有影壁的話，鬼看到自己的影子會被嚇走。
當然，影壁在裝修方面也有其功能：影壁牆是針對大門的來勢及“氣”的衝煞而設定的。《水龍經》雲：“直來直去損人丁。”一語道破天機。
裝修學認爲，如無影壁牆，氣流則直來直去；有了影壁牆，氣流要繞着影壁而行。這一繞，軌跡成“S”形，由於氣流減慢，氣則不散，符合“曲則有情”的中國傳統民居建築的裝修理念。
設在室外的即是影壁(照壁)，是院內與院外的隔斷；設在室內的就是玄關，是室內與室外的隔斷。玄關與中國古代建築中的照壁有密切的聯繫，二者同樣反映了東方民族講究含蓄、內斂的文化特點。
經過長期的約定俗成，玄關指的是房門入口的一個區域，具體指客廳與入口處的緩衝，中間的距離俗稱“明堂”，明堂越大，財運越旺。
“玄關”一詞，本義是佛教詞語，指入道的法門。《文選》南朝齊王簡棲《頭陀寺碑》有文：“於是玄關幽楗，感而遂通。”白居易《宿竹閣》詩云：“無勞別修道，即此是玄關。”南宋《五燈會元》曰：“莫言佛法無多子，未透玄關也大難。”
此三例中的“玄關”，皆謂入道之門。
玄關”後來產生了衆多的引申意義，大致有以下兩個：
一個是指修煉的緊要關竅，從佛教擴大到道教，由宗教擴大到功夫，道教認爲玄關竅是爲玄妙、緊要的關竅，即“玄妙機關”。
按道家煉養派傳統觀點，認爲只有修玄關纔是“正道”。故“玄關”一竅成爲宋元以來內丹諸家所強調的一大祕要。大概因氣功及丹道古籍中的“玄關”一竅，異名很多，諸家對“玄關”一竅的具體指陳又不一致，所以，權威辭書都沒有收錄這一項。但此詞不僅常見於道家典籍，而且在與道教頗有淵源的新武俠小說裏經常被使用。
“玄關”的另一個引申意是指居室或寺院的外門，泛指門戶。
岑參年輕時隱居嵩山少室，曾作《丘中春臥寄王子》詩，說自己“田中開白室，林下閉玄關。”此處的“玄關”即指住所之門。李白《春陪商州裴使君遊石娥溪詩》“蕭條出世表，冥寂閉玄關”，《全唐詩·明器婢詩》“獨持巾櫛掩玄關，小帳無人燭影殘”，和清方丈《柬吳錦雯孝廉》詩“恐人防靜業，謝客掩玄關”中的“玄關”，也都指住所之門。
在此基礎上，“玄關”進一步引申出了剛進門的一段過渡空間的意思，即現代意義的明堂，是指門廳與門戶之間一小塊用來換鞋置傘的地方，也有人把它叫做斗室、過廳、門廳。
從審美的角度看，玄關的設計，表現了主人的文化修養和藝術品位。
從裝修角度看，玄關能夠讓住家藏風聚氣，讓居室能夠有一種先抑後揚之感，表現出一種含蓄、內斂的風格和氣質，也有很好的擋煞和化煞的作用，並防止旺氣外泄。
有了這樣的一個過渡空間，外人不至於直接看到宅內的活動，爲主人提供了一個私密的領域；同時，也可以對整個居室起到一個導航的作用。
住宅中玄關雖然面積不大，但使用頻率較高，是進出住宅的必經之處。所以，玄關不宜太狹窄，要有五尺以上，不宜太陰暗，不宜雜亂等，更不宜供佛安神。
一般說來，可以出現在這個地方的佈置物件也不少，可以用放置古董擺設的博古架、掛畫、藝術裝飾，或鞋櫃、衣帽櫃等，也可以根據主人不同的生肖，用植物，玻璃，魚缸（肖羊、肖蛇和肖馬的火命者忌用）等。
中國古代裝修專著《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生萬物是玄關。”科學、理性地將裝修理論的精華實踐到我們的生活中，可以幫助我們“趨吉避凶”、“化煞爲權”。
在古代中國，用裝修的原則來考慮城市的選擇和建立，及選址安家已成爲傳統，選擇適中的地理位置，一般以坐北朝南爲準，考慮自然景觀與生態因素等等，這些其實都是“天時、地利、人和”這一自然哲學思想在選擇居住環境上的反映。
裝修，是中國人內心深處的玄關和祕密。
寫在：
玄關對家意義非常，如果要將玄關的裝修效用發揮到，是在玄關處擺放紅木傢俱，如玄關櫃、條案、或多鬥櫃等。紅木的特性不用多說，其密度大，富有靈性。在玄關處擺放紅木傢俱，既能增強氣場，又能爲玄關增加意境。
紅木和玄關可以說是絕配！